电影专题： 香港电影专题

可有电影人能掌握甚麽是五类原素与五行？

黄初裕

　　要在电影□表现哲学思想是一件很困难的事。

　　如〔小活佛〕、〔十诫〕或者旧时粤语片□关於观音大使的电影，当然比较 容易说明，因为背景已经告诉了观众很多理解这些哲学的条件。但这样表达不易 令观众有深刻印象，因为那些电影跟现实生活有一段很大的距离，观众们离开了 戏院便很快忘掉电影的喻意。

　　要是电影不借助用这些哲学源出的一个世界做背境，要理解其意思就更困难， 原因是能够表现那些阴阳五行、十诫、玄道、轮回生死等带宗教的哲学是很抽象 的东西，观众要入戏，编剧导演们便要把那些哲学套入生活□，於是电影便变成 很难明白的电影（也是这样奇斯洛夫斯基的〔十诫〕更见可贵）。

　　许多时候电影都必须靠其他包装来溶合。例如〔新世纪　福音战士〕便靠几 位年轻人以及新颖的机械人设计来说明圣经□爱对人的存在价值。而〔七宗罪〕 则以当扎小生和谋杀案为包装，令摩根费曼由的老差骨由最初厌弃社会，到最後 恢复对社会的使民而奋斗。

　　使用这类哲学为剧本塑材本来可以丰富电影的内涵。但更常见的情况是令到 剧本过於空泛，观众会觉得电影「得个口翕字」。

　　最近于仁泰的〔五行战士〕以及路比桑的〔第５元素〕都是最好的代表。

　　〔五〕的五行，不是阴阳五行，而是仁义礼智信，而无端端又把这五种因素 硬套用在「道」□，变得不伦不类。而这五位「人兄」偏又是〔坦克女郎〕中出 现过的袋鼠人，在佛学世界，西方长著一双翅膀的天使已经是属於畜牲道，更何 况是有尾有毛的袋鼠？

　　更可笑的是那些坏人，虽然造型和居住的堡垒设计方面都仿效异形的设计师 皆格（HR Gigger），但是那些飘絮和来去如风的步姿，却跟中国传统的仙人造 形，甚至和还珠楼主的〔蜀山剑侠传〕□所描述的环境很相似。这样把两个世界 癫倒，本来可以造出一点效果，但是导演志不在这□，无论是仁义礼智信都只是 乱打一顿，以暴抑暴始终是解决问题的主要办法，所以那个「仁」在放弃杀戮之 後给那位无知男孩说几句又作战，实在不难明白。到底最天真的仍然是导演，最 不相信那五行和道的，又是他。

　　致於「第」更是拿那些原素来哄骗观众。首先，那四种原素是来自印度，而 非希腊的（至少在国际互联网络中所得到的资料，无一与希腊有关）。把地水火 风解译为泥沙、汗水、火柴（这个已经比较贴切）和吹气，则更是谎胶。这四种 元素与电影完全没关系，致於第五种元素，爱，差不多是所有劣片必然抬出来的 命题，即使港产片〔千年女妖〕，许志安也说过一大段：「就是因为有爱，所以 你可以战胜邪恶，人人都有爱所以可以集结力量去对付……」。现在竟然出现在 路比桑这位导演上。真令人怀疑爱是不是电影的必要原素！

1997年5月20日 星期二