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石破天驚
陳煒智 (Edwin W. Chen)
Edwin@dianying.com
我們的文化，是沒有文化的文化。
「落伍」是現在所謂「新新人類」的禁忌。衣著、語言、所見所聽所聞、 點點滴滴都緊扣著潮流，跟著高科技，跟著日本、美國，因為那才「不落伍」； 我們一直站在自己足跡的最前端，一直趕著自己的腳步，卻無暇看看自己行囊中的收獲， 自己走過的道路。打橫的來說，我們接受外來的新觀念，我們有職棒、有職籃、 我們得了坎城金棕櫚、威尼斯金獅、我們的電影有多麼出色又多麼不朽...
 《庄子試妻》 華美影片公司 1913 年 |
縱的來講，我們的文化毫無歷史感可言。「時」就僅限於當前，「空」就僅限於一點， 坐下來談文化—閉門造車的文化，崇洋媚外的文化，數典忘祖的文化。 我們雖然需要自省，卻非目光如豆地只看到當下井裡的水，而忘記其下深厚的飽和水層； 我們雖然需要敞開心胸接納外來文化，需要「中西交流」，但在學術界， 我們卻讓西方的宗教導向、性導向、盎格魯或高加索導向的思考模式主導了我們的社會學； 拼音文字的符號解讀取代了中國方塊字六書造字及理解的傳播理論。 就大環境而言，整個社會經濟導向，政治至上的模式扼殺了我自們自己的藝術文化， 在台灣甚至沒有一個像樣而完整的電影教育體系，電影很尷尬地夾身在大傳科系、 在廣播電視、在新聞媒介之邊緣遊走；文化上嚴重的斲傷，不但剝奪了我們的歷史感， 更拔去了我們文化的根。我們的「新新人類」，一談及電影，馬上滿口卓別林、楚浮、 賈曼、費里尼；再不然就是王家衛、關錦鵬、蔡明亮、楊德昌、侯孝賢—但是朱石麟是誰？ 陶秦是誰？卜萬蒼是誰？李翰祥是誰？易文是誰？顧毅是誰？陳奇銳是誰？賀蘭山又是誰？
攝影機仍然轉動，電影仍然在上演。我們有那麼好的寶藏，卻很少人會予以垂青； 我們有那麼多可供選擇的精良技術，但我們的文化事業仍然貧乏，仍然貧賤！無奈， 又有何用；攝影體仍然在轉動，影片仍然在拍。巴贊和雷諾瓦都很棒；徐克也是； 關錦鵬、王家衛、楊德昌都是！只是，筆者在動筆前夕讀到報端蔡明亮導演抗議金馬獎體制， 拒絕《洞》片參展的新聞，心情一陣激動。在掌握商業資源的片廠和片商之中； 在掌握學術資源的學者和學生之中；在掌握媒體資源的影評人和名嘴名筆之間； 我們的電影文化出現了斷層—世代交替的斷層。頑石無才補蒼天，誤入紅塵若許年； 有此因緣，筆者斗膽想當一回頑石，面對那群頂著國外一流學府學位光環， 卻只會替「×色影展」背書的「電影學究」—以及沒有延續中國電影歷史使命， 僅一味追求「另類」、「刺激」、「炫」的金馬影展選片組—就憑筆者全身流著幾公升的熱血， 玩幾回對對碰，倒也還輸得起！
把電影當成藝術品來欣賞研究，把電影當成高級娛樂來享受；把電影當成歷史文物珍藏保存； 三句簡單的話，華語電影界於此雖不致於交上白卷，卻僅僅呈現了殘篇斷簡般的成績單。 沒有過去，何來今天與未來？沒有基礎，何來擎天巨廈？
曾在電影資料館的影展會場上看到一個情境，負責人拿著金穗獎的得獎影片簡介 邀請兩位老太太與會觀賞，兩位老太太一劈頭就問：「有沒有國片？」 在瞭解那是學生實習影片的競賽及發表後，老太太又說了： 「那好啊！如果這些年輕學生能拍出有內容的好片子，當然值得鼓勵......」。
不到十年內，我們即將主宰閱聽大眾的視網膜、耳鼓膜，進而是價值觀念、思考模式。 文化一點一滴的累積，才更是我們使命感的加重，責任感的增進。
生命有限，而藝術不朽；因為，電影—是要傳代的。
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