李翰祥的造景造境美學手法

陳煒智 (Edwin W. Chen)
Edwin@dianying.com

六﹑從浮面形象到深層印象

　　對西方電影學者而言，「中國式電影美學」向來等同於「畫面留白」、「長鏡頭的運用與儒道思想的探索」或「文人畫式的構圖」之類的課題。事實上，在這些浮面的「中國形象」底下，深厚飽滿的美學傳統與哲學思想在三○、四○年代及五○、六○年代的諸多電影創作中俯拾皆是（林年同，1991）。無奈肇因於歷史、政治變故，以及文化上的巨大差異，它們在世界電影發展歷程上遲遲未能得到應有的總結和重視。以李氏作品為例，他的世界是複雜、世故、受中國人文素養陶冶極深的，因為融貫了太多的時代背景、藝術型式和商業機巧，作品呈現出的純粹度不高，相對的，在中國古典文化影響範圍以外的地方，影片接受度也不高。儘管如此，李氏自「大觀」概念（Concept）衍生出的表現手法，卻能輕易地將影片基本的娛樂價值、感官刺激經營得熱鬧非凡。而隱藏其中的繁複古典意象，則把單純「映象效果」的訴求擴張成為接續歷史文化的一脈傳承。

　　由古典中國的「浮面形象」一直貫穿到「深層印象」，李翰祥以畫師、詩人、說書匠、蒐藏家的手法與氣魄，建構了一個源自於中國傳統文化的大觀世界。在此過程中，他經營出有機自足，且飽含人文色彩的視覺景觀，儘管缺乏重要國際影展及電影學者背書，但檢視李氏每部作品的不同成果，李翰祥自造景工作起便著手經營一個古典中國文化環境。並且將劇中人放置其中，讓他們的舉措行止與環境融為一體，進而堆砌細節，使劇中人立體突出於時代背景之上；造景寫人、敘事抒情的工作經由李氏以幾種取向相異，卻彼此交通的美學手段融冶一爐，打造成為最富「古典中國印象」的作品，洋溢著飽和的中國人文色彩。細觀李氏作品裡的中國人文社會片段，我們獲得一個完整的中國印象-不只是李氏個人夢中印象，而是有憑有據，足以放入中國文化發展長流，與文學、美術、戲劇等藝術表現型式一同擔負承先啟後責任的文化標記。

　　李氏自港抵台創立片廠之初即曾發下豪語，希望確實拍些屬於「他們那一代中國人的電影」，而單就「造景造境」的層面觀之，李翰祥的成就無寧是成功，且足以傳代不朽的。

　　注釋﹑參考影片及書目

李翰祥的造景造境美學手法

陳煒智 (Edwin W. Chen) Edwin@dianying.com

六﹑從浮面形象到深層印象

陳煒智 (Edwin W. Chen)
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